30 ноября 1939 года началась советско-финляндская война (или Зимняя война). Внешне это выглядело как неприкрытая советская агрессия, именно так ее трактовали и трактуют все недруги нашей страны. На самом деле проблема была гораздо сложнее. Ее основу заложили еще действия Ленина и его сподвижников — поспешным и непродуманным проведением границ при расчленении Российской Империи большевики заложили мину замедленного действия. Ленинград с его колоссальным научно-промышленным потенциалом, без которого не могла существовать держава, оказался под угрозой артиллерийского обстрела из-за границы – даже не самыми дальнобойными орудиями. Анализируя историю Второй мировой войны, бывший британский премьер Уинстон Черчилль писал: «Советы не забывали опасностей, которым подвергся Петроград в 1919 году. Даже белогвардейское правительство Колчака считало, что базы в Прибалтике и Финляндии нужны для безопасности северной столицы русских». СССР предлагал Финляндии отодвинуть границу от Ленинграда в обмен на вдвое большую территорию в Северной Карелии и особый договор о гарантиях финской безопасности и нейтралитета. Однако тогда Финляндия проводила враждебную СССР политику, опираясь на помощь и гитлеровской Германии и Англии с Францией. В этой обстановке СССР 28 ноября 1939 года денонсировал советско-финляндский договор о ненападении, а два дня спустя начал военные действия.

Кстати, вот сто И. Сталин в апреле 1940 года говорил об этой войне:

«Я хотел бы, товарищи, коснуться некоторых вопросов, которые либо не были задеты в речах, либо были задеты, но не были достаточно освещены.

Первый вопрос — о войне с Финляндией.

Правильно ли поступили правительство и партия, что объявили войну Финляндии? Этот вопрос специально касается Красной Армии.

Нельзя ли было обойтись без войны? Мне кажется, что нельзя было. Невозможно было обойтись без войны. Война была необходима, так как мирные переговоры с Финляндией не дали результатов, а безопасность Ленинграда надо было обеспечить безусловно, ибо его безопасность есть безопасность нашего Отечества. Не только потому, что Ленинград представляет процентов 30-35 оборонной промышленности нашей страны и, стало быть, от целостности и сохранности Ленинграда зависит судьба нашей страны, но и потому, что Ленинград есть вторая столица нашей страны. Прорваться к Ленинграду, занять его и образовать там, скажем, буржуазное правительство, белогвардейское — это значит дать довольно серьезную базу для гражданской войны внутри страны против Советской власти…»

См. также Меморандум СССР правительству Финляндии 14 октября 1939 г.

«Многолюдная секция перевода и продвижения русского языка представляла собою образчик беспомощности. С одной стороны, все присутствовавшие соглашались, что Россия должна преследовать цель укрепить позиции русского языка, сделать его лингва франка для постсоветского пространства. – Сообщает о своих впечатлениях о Первом Российском литературном собрании Татьяна Шабаева, — С другой стороны, для достижения этой цели предлагалось всячески увеличить объём и финансирование переводов на русский с национальных языков – от молдавского до якутского. Знаю немало людей, полюбивших Россию и выучивших русский язык, познакомившись с русской литературой. Практику весьма активной поддержки переводов со своего языка осуществляет даже скромная Финляндия. Но как перевод не с русского языка, а на русский может укрепить позиции русского языка в мире – тайна сия велика есть».

На собрании было и прочего много всякого, что я прочёл с интересом. Желающим рекомендую: Татьяна ШАБАЕВА. Где поплачешь, там и поржёшь.

В календаре ХРОНОСа про сегодняшний день 29 ноября 1919 года читаем: британский премьер-министр Ллойд-Джордж в беседе с американским дипломатом Полком высказал свое мнение о России. «Он (Ллойд Джордж), сообщал Полк в госдепартамент США, очень опасается, что единая Россия будет угрожать Европе. В этой связи он полагает, что Грузия, Азербайджан, Бессарабия, Украина, прибалтийские провинции и Финляндия, а возможно даже и Сибирь должны быть независимыми». Выступая в парламенте, Ллойд Джордж говорил об этом же в более дипломатических выражениях: «Будущее Британской империи может зависеть от того, как будет развиваться ситуация в России, и лично я не могу хладнокровно думать о могучей и единой России со 130-миллионным населением». Это сообщение было встречено с большим удовлетворением в Вашингтоне. Ведь еще за несколько месяцев до того в госдепартаменте было сформулировано такое наставление американским дипломатам (тогда, конечно же, секретное): «Россию следует разделить на большие естественные области, каждую со своей особой экономической жизнью. При этом ни одна из них не должна быть способной образовать сильное государство».

Что можно добавить к этим высказываниям? Только то, что Евросоюз, стремясь вовлечь Украину, как добрая фея, стремится к благу всех населяющих Малороссию сирых и убогих и вовсе не ставит перед собой никаких других целей.

28 ноября (16 ноября по старому стилю) 1806 года император Александр I объявил о начале войны с наполеоновской Францией. Он вступил в антифранцузскую, вернее в антинаполеоновскую коалицию Англии, Австрии, Швеции и Неаполитанского королевства. Эта война не вызывалась непосредственно интересами России, ее целью было освобождение захваченных Наполеоном стран – Голландии, Северной Германии и Швейцарии. Англия ограничила свое участие в коалиции денежной поддержкой союзников, а также операциями на море, которые не имели большого значения и не были широкомасштабными. В свою очередь Наполеон, выгодно продав Соединенным Штатам Америки французскую колонию – Луизиану со столицей Новым Орлеаном, покупал на эти деньги лояльность или нейтралитет германских государств (это было за несколько десятилетий до объединения Германии при Бисмарке). Австрия в совместных с Россией военных действиях только создавала лишние сложности. В результате война оказалась для России неудачной, стоила многих жертв и крупных расходов. Наполеон был заинтересован в устранении с западноевропейского театра военных действий русских армий, поэтому он предложил Александру I почетный мир, который и был заключен в Тильзите в 1807 году. При этом к России отошла Белостокская область, населенная в основном православными русскими людьми; до того она находилась под прусским управлением.

Выступаю в качестве ведущего

Ноябрь клонится к закату. Возвращаясь мыслями к прошедшим событиям месяца, хочу в двух словах сказать про вечер интернет-журнала МОЛОКО. Я был со-ведущим – вместе с Лидией Сычевой. Народу пришло много, я едва успел перекинуться словом со знакомыми. И не успел сам описать эту встречу для своего блога-дневника. А откладывать уже некуда. Поэтому приведу ниже фрагмент «отчёта» о вечере, написанного Ольгой Седых и опубликованного на сайте Литинститута:

«…Открыл вечер поэт, руководитель Высших литературных курсов, Валентин Сорокин. Виктор Боченков, литературовед и журналист, назвал творчество Лидии Сычевой «лирической прозой, нетихой лирикой»; Евгений Москвин, писатель, кроме поздравлений, затронул тему интернет-литературы и сказал, что в отличие от «МОЛОКА» во многих подобных проектах «царит полный бардак»; Василий Киселев, бард, приготовил к вечеру эпиграмму; Виктор Петров прочитал отрывок из поэмы «Аввакум»; доктор экономических наук Олег Сухарев исполнил два романса на стихи Гумилева; поэт Нина Стручкова покорила публику стихотворением «Сказка». Светлана Руденко, поздравляя журнал, отметила, что невозможно писать о гармонии, если сам не стремишься к ней.

На вечере также выступили: издатель, главный редактор ИТРК, Александр Титов, редактор «Роман-газеты» Елена Русакова, литературный критик, зам главного редактора журнала «Свой» Капитолина Кокшенёва, прозаики Екатерина Глушик, Игорь Удачин, Елена Пустовойтова, Анна Козырева, Владимир Пронский, поэт Валерий Савостьянов, вокалист Арсен Акопян, поэт Виктор Кирюшин, критик Руслана Ляшева, Мария Кузина (она исполнила несколько русских народных песен, чем привела слушателей в полный восторг) и молодые, но уже известные музыканты Константин Марьинский и Кирилл Пожидаев. В завершение вечера выступили член редколлегии «МОЛОКА» Артём Ермаков и доктор медицинских наук, профессор Владимир Базарный.

Со-ведущий Лидии Сычевой Вячеслав Румянцев с гордостью зачитывал поздравления, полученные из других городов России. «МОЛОКО» и его главного редактора поздравили представители таких городов как: Владивосток, Красноярск, Краснодар, Уфа, Барнаул, Санкт-Петербург, Воронеж, Калуга и др. Поздравления прозвучали от автора идеи «МОЛОКА» Натальи Алексютиной, литературного редактора журнала «Золотая Ока» Михаила Бондарева, коллектива журнала «Аврора», от главного редактора журнала «Сихотэ-Алинь» Владимира Тыцких, главного редактора «Литературного меридиана» Владимира Костылева, главного редактора интернет-журнала «Парус» Ирины Гречаник, главного редактора «Бельских просторов» Юрия Горюхина, зам. главного редактора журнала «Подъем» Вячеслава Лютого, от писателей Геннадий Старостенко, Александра Щербакова, Виктора Лихоносова, Владимира Ветеренникова.

В юбилейном вечере приняли участие писатели, авторы «МОЛОКА»: Игорь Шумейко, Дарья Симонова, Дарья Валикова, Владимир Смык, Николай Борский, Леонид Татарин, Дмитрий Мещанинов, Александр Дорофеев, Вячеслав Щепоткин, Ирина Ушакова и другие авторы».

Полный текст «отчёта» читайте на сайте Литинститута: Юбилейный вечер «МОЛОКА»: литература – это сила!

27 ноября 1492 года на Московском церковном соборе представлена составленная митрополитом Зосимой пасхалия (расписание церковных праздников) на предстоящие 20 лет. Это известие имело огромное значение для людей того времени. Все пасхалии, составлявшиеся до того, были доведены до 1 сентября 1492 года по христианскому летоисчислению, так как по летоисчислению библейскому тогда наступал 7000-й год, предсказанный Библией конец света. На католическом Западе были широко распространены такие ожидания. Многие люди распродавали имущество или жертвовали его монастырям, дабы предстать перед Страшным Судом безгрешными, проходимцы ловили рыбку в мутной воде, фанатики доводили доверчивых христиан до исступления. Так, во Флоренции знаменитый проповедник Савонарола призывал уничтожать предметы роскоши, в результате чего было погублено много произведений искусства; в частности, сжег много своих картин великий художник Боттичелли. В России опасения конца света широкого распространения не нашли. Православная церковь была склонна толковать библейское предсказание не столь категорично. Так, ученый монах грек Дмитрий Траханиот из окружения Софьи Палеолог, супруги Ивана III, великого князя Московского, написал в 1489 году трактат «О летах седьмой тысячи». В нем он высказал мысль, что «никто не весть числа веку», но вместе с тем предположил, что если светопреставление не наступит в 7000-м году, оно может наступить в 7007-м и т. д.; цифра 7 имела для этих людей магический смысл. Однако пасхалия, представленная на соборе, внесла успокоение в немногие умы, смущенные предстоящей гибелью мира. Жизнь потекла своим чередом, и через несколько «поворотов семерки» о библейском предсказании уже не вспоминали.

К сказанному добавим только, что в текущий момент разговоры про Конец Света приелись, обыватель более не «ведётся» на эту тему, и новыми более эффективными средствами отвлечения внимания от актуальных проблем стали вынос тела Ленина из мавзолея, заказное и показное (под телекамеры) святотатство в храмах, полёты во главе стаи журавлей и всё такое прочее. Впрочем, вне конкуренции остаётся самоё мощное средство, служащее отвлечению внимая наших граждан от произвола, захватов земли, с которой сгоняют людей, чтобы раскопать разрез и открытым способом добывать руду на продажу за границу и пр. – самым эффективным отвлечением социально активных граждан у нас всё ещё остается постоянная и неустанная перекройка пенсионного законодательства. Чуть ли не каждую неделю туда вносятся или готовятся к внесению какие-то правки. Внимание ото всего остального отвлекает только так. Куда там Концу Света!

Встречаются «по жизни» характеры, скажем так, более чем своеобразные. Об одном из таких характеров написал в своём автобиографическом труде «Жизнь, на которую я отважился» Эрнст Никиш. Суть этого «скверного анекдота» состоит в том, что уже после прихода к власти в Германии национал-социалистов Никиш продолжал выпускать свой журнал с говорящим названием «Сопротивление», в котором публиковались статьи, идейно направленные против идеологии и практики нацизма, точнее, на его преодоление в сознание немцев. При этом сам Никиш свободно разъезжал по заграницам, побывал и в СССР, а в Италии он даже побывал на приёме у Муссолини и имел с диктатором приватную беседу. И так продолжалось бы дальше, если бы не участие одного «соратника», обладавшего таким вот своеобразным характером. Впрочем, дадим слово самому Никишу:

«Альфред Боймлер появился в моем окружении в дрезденский период моей жизни, в 1927 году. В один прекрасный день он пришел ко мне, и мы с ним интересно побеседовали. Боймлер был преподавателем в педагогической семинарии в Дрездене и одновременно доцентом философии в Высшей технической школе. Он был невысок ростом, несколько неуклюж; чересчур большая голова делала его похожим на гнома. Его самомнение было чрезвычайным. Он игрался в мужские союзы, настаивая на превосходстве мужчин. К студенткам он относился как к воздуху: совершенно не замечал их. Он принципиально начинал свои лекции обращением «Мои господа»; поскольку он не мог позволить себе выдворить из аудитории дам, он напрочь игнорировал их…

(…)

…В те времена Боймлер резко отвергал Гитлера.

В 1928 году кафедра философии в Высшей технической школе Дрездена освободилась: профессор Кронер перебрался в Киль. Боймлер, страдавший от необходимости давать двадцать два часа уроков в неделю, спросил меня, не могу ли я посодействовать ему в получении этой кафедры.

У меня были некоторые контакты с министром культуры Саксонии доктором Бюнгером. Высшая техническая школа поставила Боймлера в списке предлагаемых кандидатов на занятие кафедры философии третьим. Тогда я обратился к доктору Бюнгеру, обратил его внимание на Боймлера и склонил его к тому, чтобы дать кафедру Боймлеру. Бюнгер принял во внимание введение, написанное Боймлером к произведениям Бахофена, и поспособствовал тому, чтобы тот был приглашен ординарным профессором в Высшую техническую школу. Когда Боймлер после этого нанес мне визит вежливости, я, прощаясь в дверях, сказал ему: «Надеюсь, вы сможете простить меня за то, что я сделал для вас что-то хорошее». Этим своим замечанием я показал, что вижу его насквозь.

(…)

Некоторое время спустя он опубликовал собрание статей. В примечании к одной из них он написал, что в Берлине есть журнал, развивавший отчасти похожие мысли. В той связи он хотел бы констатировать, что это не он списывал из этого журнала, а журнал списывал у него. Обвинение было в высшей степени странным: имелись в виду мысли, которые излагались в его собственных статьях, опубликованных в «Сопротивлении» под псевдонимами. Те яйца, которые якобы у него были похищены, он сам отложил в гнездо «Сопротивления». Я опубликовал в «Сопротивлении» ироническое замечание на этот счет, дав ему по рукам.

Он отомстил мне в 1934 году, выступив доносчиком и спровоцировав гестапо на запрет «Сопротивления». Он и в самом деле так и не простил мне, что я однажды сделал для него что-то хорошее».

Эрнст Никиш. Жизнь, на которую я отважился. Встречи и события. СПб, 2012, с. 382-385.

Читаю документы времен Второй мировой войны про украинских националистов (например, донесение начальнику Главного политического управления Красной Армии А.С. Щербакову) и диву даюсь: как же всё-таки современные нам поляки ограничены, какой у них дефицит интеллекта! Ведь это ж надо, из расстрелянных (так и неясно кем и когда) офицеров под Катынью делают претензию к России (в основном в денежном выражении, оформляют заявления дальних родственников), хотя по самым смелым предположениям этих офицеров под Катынью (убитых вероятнее всего немцами уже летом 1941 года) 22 тысячи. Поляков же убитых украинскими националистами по оптимальным оценкам где-то порядка 60 тысяч человек. Но никаких претензий даже не произносится в частном порядке (а ведь и у этих  убитых поляков родня должна быть, причем, численно бОльшая). Вот эпизод из бумаг, один из тысяч эпизодов:

«Националисты проводили массовое истребление польского, еврейского населения, а также украинцев, не сочувствовавших националистам. Арестованный «бендеровец» ВАСЮК Иван Николаевич показал, что отряд, в котором он находился, совершил нападение на польские деревни Старики, Вязевка, Углы и др., в которых уничтожил около 1 500 человек жителей, разграбил их имущество, захватил до 1500 голов рогатого скота и сжег селения. Сам ВАСЮК убил 19 человек поляков, в том числе 8 взрослых мужчин, 6 женщин и 5 детей. Истребление населения проводилось, главным образом, холодным оружием — топорами, ножами, после чего трупы были сожжены…»

Политдонесение начальника Политического Управления 1 Украинского фронта С.С. Шатилова начальнику Главного политического управления Красной Армии А.С. Щербакову «О враждебной деятельности украинских националистов». 5 февраля 1944 г.

К вечеру освободился от домашних дел. Глядь… чуть не пропустил:

24 ноября (13-го по действовавшему тогда юлианскому календарю) 1730 года родился русский полководец Александр Васильевич Суворов. У будущего графа Рымникского и князя Италийского было суровое детство. Под руководством отца, генерала Василия Ивановича Суворова, соратника Петра I, Александр изучал артиллерию, фортификацию, военную историю и иностранные языки. Свой слабый от рождения организм он закалял физическими упражнениями. В 1742 году был записан солдатом в лейб-гвардии Семеновский полк, в котором в 1748 году начал службу капралом. Боевое крещение будущий генералиссимус получил в беспрестанных стычках с неприятелем в конце Семилетней войны, заслужив о себе отзыв Г.Г. Берга: «Быстр при рекогносцировке, отважен в бою и хладнокровен в опасности». А.Суворов — самая знаменитая фигура в российской военной истории. Подсчитано, что он дал более 60 сражений и боев и все их выиграл. Последователь и ученик П. Румянцева, он воспитал плеяду полководцев, среди которых были М. Кутузов, П. Багратион, М. Платов, М. Милорадович. На идеях Суворова были воспитаны Д. Милютин, М. Драгомиров, М. Скобелев, А. Брусилов и другие известные русские военные деятели. Само имя Суворова навсегда стало символом доблести и славы российского оружия.

Несколько удивило перечисление имён в параграфе «Коммунитаризм шагает по планете» книги Кирилла Мямлина «Высокий Коммунитаризм, как Русская Идея». Сами судите:

 «Капитализм, который мы знаем, скоро исчезнет»
Джеймс Д. Дэвидсон,
инвестор, публицист

С самого момента возникновения коммунитаризм развивался не только как социальная философия, но и как социально-политическое движение. И, как наиболее привлекательное на сегодня идейное течение, характеризуется очень широким спектром последователей. Многие профессиональные эксперты и политики, осознавая причины предкризисного состояния капитализма, пытаются найти формы и средства предотвращения катастрофы. Наиболее заметными представителями этого течения на западе на сегодня являются:  американцы социолог Амитай Этциони, философы Аласдер Макинтайр, Майкл Сандел, Кристофер Лэш, политолог Бенджамин Барбер, в Канаде — Чарльз Тэйлор, в Австралии — Роберт Саймонс, Эндрю Нортон и др.

К ним подключились и известные политики: Билл Клинтон, Альберт Гор, губернатор Вермонта Ховард Дин[2], советник Белого дома по вопросам здравоохранения д-р Иезикиль Эмануэль, Барак Обама[3] и многие другие. В США движение по созданию коммун приобрело форму бума. По сообщению журнала «Тайм», их количество увеличилось с 10 тыс. в 1970 г. до 150 тыс. в 1993 г., а ныне уже один из восьми американцев является членом общины.

В Европе в Великобритании с позиций коммунитаризма часто выступал Тони Блэр (лейборист) и Дэвид Уиллет (консерватор), в  Германии — Курт Биденхоф (ХДС) и Йошка Фишер («зеленый»), во Франции — Жак Делор и многие другие сторонники в ЕС, Японии, Латинской Америке и т.д.[4].

Итак, проведя анализ мирового политического поля, мы установили, что термин «коммунитарность» в мире широко известен и даже «моден». Мир нуждается в новой архитектуре, в дополнительных механизмах управления, чтобы иметь дело с вопросами, с которыми существующие органы государственного или межгосударственного управления справиться не могут. Несмотря на столь широкий разброс сторонников «новомодной идеи», это «хорошо забытая» старая социальная теория и практика, говорящая о том, что ради создания более благополучного мира люди должны научиться ценности общности.

Высокий Коммунитаризм, как Русская Идея. М., 2011, с. 44-45 (Глава II. §. Коммунитаризм шагает по планете).