Роль голода и хаоса в конструировании будущего рабства

Начну свои рассуждения на заявленную тему с одной примечательной цитаты. Она описывает процессы, начавшиеся полторы тысячи лет назад. Но и к нашему времени эти процессы имеют самое непосредственное отношение. Судите сами. Итак, Жак Ле Гофф в своей в книге «Цивилизация средневекового Запада» в частности пишет:

====

«Вот что тяжелее и возмутительнее всего, — писал Сальвиан. — Когда люди теряют свои дома и земли вследствие разбоя или конфискации, произведенной сборщиками налогов, они бегут во владения магнатов и становятся их колонами …богатые начинают рассматривать их как свою собственность, хотя они пришли со стороны и им в действительности не принадлежат; так рожденные свободными превращаются в рабов».

Здесь важно то, что это объяснение, хотя оно и содержит лишь часть истины, обнажает антифискальный настрой, черту несвойственную, как известно, средневековым умам и слишком часто маскирующую более реальные и глубинные причины. Именно дезорганизация обмена усиливала голод, а голод толкал массы людей в деревню и понуждал становиться рабами тех, кто кормит, то есть крупных собственников.

Первой жертвой развала античной торговой системы стали римские дороги… Коль скоро наземные дороги перестали пересекать пустынные пространства, функционировали лишь природные пути, то есть судоходные реки. По этой причине перестроилась, тяготея к речным артериям, вся система анемичного сообщения в раннее Средневековье, и в то же время стала перекраиваться география городов, как хорошо показал Жан Дондт:

«С конца римской эпохи сухопутное сообщение уступает место водному, вызывая соответствующее перемещение городских центров… В упадок приходят города, расположенные на перекрестках путей сообщения, за исключением речных путей».

====

Хаос у Ле Гоффа назван «дезорганизацией». Вызвана она, как бы сегодня выразились наблюдатели из наших современных зон нестабильности, беспределом полевых командиров. И люди в поисках спасения от открытого насилия и от голода сами идут в кабалу, превращаются в колонов, То есть статус добровольно отдавшихся в руки сильным богатеям несколько размыт: колон, вроде бы еще и не раб, в полном смысле слова, но со временем различие ощущается всё меньше и меньше. А более сложно структурированное и несколько замаскированное насилие феодального сеньора кажется на первый взгляд меньшим злом.

Однако по мере подавления разрозненных банд (отрядов тех самых полевых командиров) и по мере колонизации ранее заброшенных местностей налаживания нового способа производства новое рабство устанавливается на века. Грабивших свободных людей банд больше нет, пространства вновь освоены, но возврата к прежнему статусу свободного гражданина не происходит!

Чем констатация Ле Гоффа, сделанная им в результате наблюдения за процессами раннего средневековья, интересна для нас, жителей XXI столетия? Да практически всем – вся схема преобразования свободных землепашцев в рабов средневековья (в крепостных крестьян, согласно традиционной терминологии) универсальна во времени. Тот же процесс угадывается и в превращении вчерашних наемных работников во фрилансеров и прекариат. Эти работники на первых порах могут даже гордиться своим оригинальным статусом, но по сути они обворованы социально – лишены каких бы то ни было объединений, необходимых для долговременной защиты своих прав, по сути изолированы от сохранившихся еще осколков прежних общественных структур. Это уже колоны наступившего «светлого будущего» — еще не сознающие своего нового рабства. Однако эти социально наивные люди зашли в стойло, приготовленное для них на века вперед.

Не факт, что эта новая система привьется и станет долговечной во всем мире, но ее как таковую внедряют повсеместно.

Как и в раннем средневековье людей в объятие новых рабовладельцев толкает нужда, порой самый настоящий голод. Манипуляции с «зерновой сделкой» показывает нам краешек того инструмента, которым голод будет организовываться.

Испытывает ли новоиспеченный прекарий восторг от того, что на презентацию сделанного по заказу хозяина проекта он лично приглашен в его центральный офис и вот он идёт в своих «фирменных» кроссовках по пупырчатому пластиковому полу вожделенного высотного здания… или же в вынужденную трудовую колонию его загнало чисто физиологическое желание кушать – без разницы. Цель в любом случае достигнута – птичка в клетке!

В подзаголовке упоминается не только голод, но и хаос. В приведенной цитате из книги Ж. Ле Гоффа как раз говорится о разрыве единого имперского пространства на разрозненные и отделенные друг от друга очаги новой цивилизации. Средневековый крестьянин уже не может погрузить мешки с зерном на телегу и отправиться в город, чтобы там собственноручно продать свой продукт. Нет, это пространство стало непроходимым – грабежи на дорогах. Там всюду хаос и запустение.

Не это ли мы видим сегодня? Мир режется на изолированные друг от друга куски. По границам разжигаются войны. Магистральные трубопроводы взрываются. Флота марионеточных государств перегораживают морские коммуникации, действовавшие до этого столетиями. Нынешний заказчик «зонирования мира» уже не полагается на разрозненные банды, сеющие хаос. Он сам берется за разрушение соединяющих регионы скреп. Хаос творится не стихийно, а высокопрофессионально.

Итак, мы переживаем все признаки смены способов производства (это если пользоваться традиционной у нас, марксисткой терминологией). Впрочем, Жак Ле Гофф наверняка не согласится с такой постановкой вопроса. Из его книг, посвященных раннему средневековью, можно почерпнуть иной вывод: средневековье никогда и не уходило, оно постоянно присутствовало повсюду, где существует Западная цивилизация. Средневековье является неотъемлемым свойством Западной цивилизации. Оно лишь временно, на несколько столетий, отодвинулось в глубь территорий Запада, уступив центры жадному и агрессивному капитализму. Теперь же, когда капиталистический способ производства достиг пределов роста, оно, средневековье, возвращается назад, заполняя собой ранее оккупированные капиталом пространства. Возвращается на новом технологическом уровне. Возвращается потому, что средневековье – имманентно присущее Западной цивилизации свойство.

Замысел хозяев мира состоит в том, что в результате войн и взрывов коммуникаций прежние центры мировой капиталистической (финансовой) системы придут в запустение. А обширнейшие пустыри между этими центрами – впрочем, далеко не все – будут превращены в новые центры – новые центры нового рабовладения.

Такими местами на земле, вероятно, станут обширнейшие пустыни Австралии и даже горные участки Антарктиды, наряду с просторами Тихого океана – все те места, которые за время своего расцвета так и не успел разграбить мировой капитализм.

Увольнение даже формально наёмного работника (но строптивого, не угодившего хозяину) в глубине Австралийской пустыни, на подводной буровой станции в Тихом океане или в доме-термостате в Антарктиде станет равносильным смерти. И не только от голода, но и от жажды, удушья, от лютых морозов. Человек в такой системе станет полным и абсолютным рабом.

Еще раз стоит добавить: это план такой. Он еще может провалиться – при определенных действиях тех людей, от которых зависят судьбы мира. Уязвимых мест у нового рабовладельческого проекта весьма много. Но пока они – по некоторым наблюдаемым признакам – ведут, переигрывая всех остальных. Вот затеяли войну за ресурсы в Европе. Добыча в этой войне – природные богатства России. Процесс этот задумал как длительный и изматывающий все участвующие стороны. Собственно говоря, с этой целью война и затеяна – измотать все участвующие стороны. Чтобы они достаточно длительное время не мешали строить новый способ производства. Ведь дело это как уравнение со многими неизвестными. Уязвимое для любого стороннего вмешательства.

Например, если предположить, что в Тихом океане вдруг внезапно поднимется невиданное цунами и смоет с берега всего лишь один штат США – штат Калифорния – то и весь процесс заглохнет, так и не начавшись. Именно поэтому заказчику проекта нужно занять всех остальных активных игроков на карте мира, чтобы им было не до того.

Как уже понял читатель, приведенные выше рассуждения ни в коей мере не являются полноценным описанием явления. Это лишь реплика на тему и по поводу цитаты. Саму же тему еще предстоит изучить и осветить в полном объеме.

Цитата приводится по изд.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Екатеринбург, 2005.