Архив метки: Имена

Sapienti sat (новая книга Лидии Сычевой)

dorogapoeta

Сычёва Л.А. Дорога поэта. Книга о жизни и творчестве / Лидия Сычёва. — М. : «КДУ», «Университетская книга», 2016. — 348 с.

Сегодня увидела свет новая книга Лидии Сычевой – Дорога поэта. Первоначально я хотел ограничиться аннотацией. Вот этой:

«Книга посвящена жизни и творчеству выдающегося русского поэта Валентина Васильевича Сорокина (род. в 1936 г.). Автор затрагивает широкий круг мировоззренческих и культурологических вопросов, размышляет о феномене «русской античности», о природе художественного образа и месте героического начала в современной культуре.

Книга написана в жанре «литературного путешествия» и адресована старшеклассникам, студентам, учителям, преподавателям, всем, кто любит поэзию и увлечен художественным творчеством».

Читать далее Sapienti sat (новая книга Лидии Сычевой)

Александр АНДРЮШКИН. «Мнение» Державина по еврейскому вопросу (к 200-летию со дня смерти Г.Р. Державина)

derzhavin

В биографии Державина, принадлежащей перу В.Ф. Ходасевича [1], удивляет одна странность: автор биографии, по-видимому, очень не любит своего героя. Явно он этого нигде не говорит, но то и дело вырываются фразы вроде следующих: «Державин во всем начинал с подражаний, исходил из готовых форм, вместе с ними заимствуя у других поэтов оттенки мыслей и чувств»;  «выходило коряво и неуклюже; ни стих, ни слог не давались»; «единственно благодаря сложнейшему ходу придворных дел, для себя самого неожиданно, Державин стал возвышаться» — этой последней фразой Ходасевич чуть ли не отказывает своему герою в самостоятельности действий… Тут и там в написанной Ходасевичем биографии ощущается некая тяжкая подозрительность, словно Державин это преступник, которого надо уличить. Например, уже во вступлении Ходасевич пишет, что он опирается на факты о Державине, которые берет «из его переписки и из показаний его современников». «Показаний» — вполне себе прокурорское словечко…

Читать далее Александр АНДРЮШКИН. «Мнение» Державина по еврейскому вопросу (к 200-летию со дня смерти Г.Р. Державина)

Ловкий полюбовник из Третьего отделения с. е. и. в. к.

benkendorf_zhorzh

Даже школьники знают фамилию этого человека, знают его именно как начальника Третьего отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии. Этот человек — Александр Христофорович Бенкендорф. К тому моменту, когда после так называемого восстания декабристов он возглавил названное карательное (номинально лишь наблюдательное) ведомство, Бенкендорф успел повоевать и побывать во многих западноевропейских странах. Где он только не был! И в военных походах. И с дипломатическими миссиями. И всюду, во всех странах он не только воевал и дипломатией занимался, но и всегда увлекался представительницами слабого пола. Причем, с годами эта его страсть постоянно совершенствовалась, достигнув апогея в Париже в 1807 году. Там он умудрился одновременно крутить любовь сразу с двумя женщинами – немкой и француженкой. Причем, вторая, француженка м-ль Жорж, одновременно была любовницей и самого Наполеона Бонапарта

Тогда же он попытался расширить круг дам, с которыми он одновременно находился в любовной связи, но… Впрочем, что я буду вам пересказывать, прочтите собственные Александра Христофоровича воспоминания на этот счет:

Читать далее Ловкий полюбовник из Третьего отделения с. е. и. в. к.

«Сегодня Путин снял балаклаву»

Александр Дугин комментирует телемост с президентом: «сегодня Путин сказал, что он агент по своему происхождению, как и Сноуден, и я не исключаю, что это было так. Но сегодня Путин снял балаклаву».

Я не сдержался – расхохотался, когда прочитал эти строчки в интервью с Дугиным, опубликованным на сайте АНАЛИТИК UA. Ну, просто какое-то кино получается, очередная серия фильма «Фантомас». Например, с таким названием: «Фантомас возвращает Крым».

Кто-то помнит фильмы про Фантомаса? «Фантомас разбушевался»? Там вроде был такой эпизод, когда с него начинают сдирать резиновую зеленую маску (балаклаву), а там…

Известно, что роль Фантомаса исполнял тот же актер, который играл и главного разоблачителя Фантомаса, журналиста Фандора – Жан Марэ. То есть под маской Фантомаса было лицо Жана Марэ. Тут-то все ясно. Неясно другое: чье же тогда лицо мы увидели после того как Путин снял свою привычную балаклаву с лицом «агента Путина»? Загадка… Надо бы у Дугина поинтересоваться…

А вдруг там лицо Обамы…

Как через англичанина Тойнби понять поляка Бохеньского

Если глянуть в книгу Арнольда Тойнби «Мир и Запад», в частности в первую главу «Россия и Запад», то станет ясно: Запад в своем стремлении иметь преимущество перед всеми другими мировыми цивилизациями постоянно совершенствует не только вооружения, но и идеологию, а в свою очередь для развития идеологии – философию (мировоззрение). Это англичанин пишет, умный и знаменитый. Другие же цивилизации – Ортодоксально-русское общество (Россия), Дальневосточное, Индуистское, Исламское – периодически лишь наверстывают упущенное, заимствуя у того же Запада его наработки. А Западная цивилизация тем временем не стоит на месте, уходит далеко вперед – в совершенствовании вооружений, идеологии, философии.

Мне невольно захотелось обнаружить проявления этих тенденций на уровне каких-то конкретных персоналий. И вот на ум пришла такая параллель. Глянем, кто конкретно в США впервые (или одним из первых) запустил на высоком теоретическом уровне идею уничтожения Ортодоксально-русского общества на мощной теоретической базе и на основе капитальных исследований потенциального врага? Мы обнаружим, конечно же, поляка по национальности, который получил образование во Львове, а применил накопленный за всю жизнь багаж знаний, разумеется, в США (уже как советолог). Это можно было бы и не говорить, и так понятно. Однако, для конкретных ощущений приведу фрагмент биографической справки:

Читать далее Как через англичанина Тойнби понять поляка Бохеньского

Будет ли Валентина Матвиенко избрана следующим президентом РФ?

Вчера Валентина Матвиенко по телевидению дала обширнейшее интервью. Я не стал целиком его слушать – это лишнее. Но я увидел разительное отличие этого выступления от той реплики, которую она же сделала в первые дни после государственного переворота в Киеве.

Вот что я написал в ФБ 1 марта сего года: «Ну вот, Валентина Матвиенко может теперь с надежной на успех выставлять свою кандидатуру на ближайших президентских выборах в РФ. Она — впервые из высшего эшелона — заявила о необходимости защитить РУССКИХ! Не соотечественников, не «россиянцев» всяких, а русских именно. С таким, пусть даже нечаянно сказанным тезисом, можно двигать в президенты».

И что же мы слышим теперь?

Матвиенко говорит очень бойко, слова подбирает свободно. Но в  тех местах, когда ей нужно сообщить о том, кого именно Россия собирается защищать на территории бывшей Украинской ССР, начинает «тормозить». Она уже боится нечаянно сказать: «русских». Отчитал ее кто? Сама опомнилась («Ох! Что я сказала! Это ж слово нельзя произносить… совсем забыла!»).

Теперь она говорит об «украинском народе». Чувствуете разницу? «Народ России» — некая абстракция ни о ком. Что это? Нация? Русская нация? Нет, конечно! Это нечто безликое.

То же самое и с «украинским народом» или «народом Украины».

Матвиенко не говорит «украинская нация», ибо это было бы уже откровенной ложью. Какая там нация? Когда это она возникла-то?! Не вдаваясь в подробности скажу лишь, что на территории Украины, сшитой из разнородных – в этническом плане – кусков, до сих пор так эти все разрозненные куски и лежат… теперь в развалинах. В восточных частях – преимущественно русские великороссы и русские малороссы. В Крыму – русские великороссы и крымские татары. В центральных – русские малороссы. В западных – то же самое, но там появился новый этнический феномен, который мы можем назвать «украинские украинцы» или для краткости «укры».

У этого этнического образования, созданного трудами специалистов советологических институтов США – да-да, и такое теперь возможно сделать при помощи современных методов долговременного промывания мозгов, дорого, но уже возможно – есть по крайней мере одно приметное свойство…

Чтобы объяснить доходчиво это свойство напомню про тот случай во Вьетнаме, когда в ходе военных действия между США и Северным Вьетнамом в горных районах Индокитая исчезли племена местных «индейцев», живших на первобытном уровне. Победившее вьетнамское правительство обвиняло в их исчезновении империалистов США (де-у себя в Америке всех индейцев истребили, и у нас тоже, по привычке убивать народы). Американцы обвиняли коммунистов (мол, убили непокорных им жителей гор). Не помню деталей, но независимая экспедиция, кажется французская, исследовала вопрос и пришла к выводу: вьетнамские «индейцы» истребили себя сами в межплеменных войнах. В обычных условиях племена воевали друг с другом при помощи луков и копий. Как только возникало между ними соприкосновение – сразу за копья и ну бить оппонента! Но с копьями и луками это продолжалось не одно столетие. И так бы дальше было. Но в руки «индейцев» попало автоматическое нарезное оружие – винтовка М-16, «производительность» которой в несколько тысяч раз превосходит возможности копий и луков. Психология осталась прежняя – племенная, дикая, агрессивная. Неспособность приходить к компромиссам и вообще вести переговоры, очень-очень быстрый переход от первого контакта с представителем иного племени к попытке его убить – неотъемлемое свойство первобытных племен. Их техническая отсталость при такой низкой нравственности позволяет им убивать друг друга тысячелетиями. Цивилизованные же народы имеют жуткий арсенал взаимного уничтожения, но не применяют его – ведут переговоры, пытаются находить компромисс по каждой теме. А попадание в руки дикарей современных средств убийства тут же ведет к началу массового уничтожения всех, так сказать, участников процесса.

…так вот, эти самые «укры» с точки зрения этнологии – это «новые дикие», рожденные не в субтропических лесах, а в советологических лабораториях. Их мозги содержат в себе набор дикарских правил. Как только оппонент высказывает самое слабое несогласие с убеждениями «укра», так тут же этот самый «укр» хватается а имеющееся под рукой оружие и – вместо переговоров, обсуждений, поиска компромиссного решения, как это делают представители цивилизованных народов – сразу же пытается убить собеседника. Это этническая общность, которая находится на доцивилизационном уровне развития.

При Сталине, после второй мировой войны, первых известных в отечественной истории «укров» пытались достаточно гуманными средствами приобщить у цивилизации. Да-да, я не оговорился. Если в 37-м русских (и не только великороссов) судили «тройки» и выносили приговор о расстреле в течение десяти минут, без возможности его обжаловать, а еще минут через пять людей расстреливали в подвале того же здания. То с украинскими националистами, оказавшимися в руках правосудия поступали иначе. Им давали срока, отсидев которые многие вышли на свободу и жили до глубокой старости, передавая свои «укрские» знания молодому поколению.

Но как видим мы сегодня, одновременно с их оцивилизовыванием со стороны Запада шло их свё большее удичание.

Однако вернусь у Матвиенко. Все это – про русских и про «укров» — как бы вынесено за рамки приличных слов и не произносится вслух. А я подозреваю, что и про себя не думается. Это их, там на самых верхах, не интересует. Я не знаю, что их вообще интересует, кроме сумм на счетах. Но это их точно не интересует.

Сорвалось с языка – забрала назад, сделала вид, что и не говорила ничего ТАКОГО. Всё идет по-старому, и слово «русский» будто бы под запретом (почему будто бы, так и есть, мы же видим теперь).

Тут все понятно.

Неясно другое: как Матвиенко хочет быть избранной в президенты РФ. А она хочет, не сомневайтесь! Если тебе русский – до лампочки?!

Нет, я не говорю, что Матвиенко не будет президентом РФ. Наверное и будет себе. Я о другом спрашиваю: как она собирается БЫТЬ ИЗБРАННОЙ президентом РФ? Или им теперь это уже и не надо – приличия соблюдать? Или они – там на самом олимпе российской власти – тоже стали своего рода «украми», местными нашими «украми», у которых уровень морали ниже плинтуса.

Как вы считаете?

«Отлучение» Льва Толстого

24 февраля (11 по юлианскому календарю) 1901 года опубликовано Синодальное определение позиции Льва Толстого в вопросах веры, часто неправильно называемое отлучением от церкви. В действительности не было ни отлучения, ни предания писателя анафеме (проклятию), ни оглашения его в церквах; известный рассказ Александра Куприна на эту тему – художественный вымысел. Синод заявил, что Лев Толстой проповедовал взгляды, враждебные христианству, «ругаясь над самыми священными предметами православного народа», и что он «сознательно и намеренно отверг себя от всякого общения с церковью». Поэтому церковь «не считает его своим членом и не может считать», пока писатель не станет на путь покаяния. Члены Синода заявили, что, свидетельствуя об отпадении графа Льва Толстого от церкви, они вместе с тем молятся о том, чтобы Господь вразумил его стать на путь покаяния. В обиход, однако, прочно вошел термин «отлучение». Подхватил его и Ленин, а вслед за ним — вся коммунистическая пропаганда.

Кстати, напомню мнение П.А. Столыпина о Толстом (переданное в воспоминаниях его дочери):

Читать далее «Отлучение» Льва Толстого

Вспомним про «Великое отступление»

Последние два десятилетия о прошлом России распространилось бесконечно число лживых домыслов – пропагандистских мифов. Причем, не сразу поймёшь, кто и с какой целью запускает в информационный оборот тот или иной миф. Самое, я бы сказал, непривычное в некоторых таких мифах стало для многих то, что часть мифов несет на себе след как бы патриотической идеологии. Ну, например, про то, что якобы Черчилль сказал про Сталина: «он принял Россию с сохой, а сдал с ракетой». Нет никаких документальных подтверждений таких слов британского политика. Или другой пример – про план Аллена Даллеса, как Россию разложить. Нет никаких документальных подтверждений таких слов американского разведчика. Обнаружилась целая система мифов. Я как-то все их вместе на одном сайте обнаружил. И всё – мифы, ни одной достоверной истории. И стилистика написания сходная. Это, как я понимаю, особо изощренная идеологическая диверсия, рассчитанная на русских патриотически настроенных и национально мыслящих, чтобы они прочитали и расслабились, и не мыслили… никак – национально или вообще как-нибудь. Да и зачем? За тебя уже кто-то думает…

И вот среди этого же идеологического мусора порой оказываются (вместе запускаются) сведения достоверные, имеющие чёткое научное обоснование. Но информация выдается в таком формате, что выглядит тоже как благомыслие глупости. Если в первом случае зачастую формула дезинформации «по форме правильно, по сути глупость», то во втором, наоборот, реальной правдивой сути придаётся глупая форма.

Взять к примеру мысль о том, что Россия, кабы не война да революция, была б теперь впереди планеты всей.  Эта мысль так часто повторялась, и очень часто в контексте Черчилля с ракетами и Даллеса с его планом, что даже вдумчивые люди стали относиться к ней с некоторым недоверием или с настороженностью. А напрасно.

Вот взял я с полки томик Новой философской энциклопедии, открыл на литеру «Т» и набрёл на биографию русского социолога Н.С. Тимашева. Там же про книги им написанные. Реальный человек с реальными плодами исследований. Предлагаю желающим прочитать и «взять на карандаш»:

timashev_ns

Тимашев Николай Сергеевич [ 9 (21) ноября 1886, Санкт- Петербург — 9 марта 1970, Нью-Йорк] — русский социолог, правовед, историк политической мысли. Родом из знатной семьи, окончил Александровский лицей, затем изучал юриспруденцию в Страсбургском университете. Вернувшись в Россию, преподавал в Петроградском университете, был профессором Петроградского политехнического института (1916—20). В 1921 эмигрировал в Чехословакию, с 1936 в США, где выдвинулся в число крупнейших американских социологов, несколько лет работал в Гарвардском университете с П. А. Сорокиным. Большой резонанс вызвала его книга «Великое отступление» (The Great Retreat. N. Y., 1946), в которой он на основе анализа экономического роста и динамики социально-политической структуры России в 1890—1913 обосновал вывод о том, что, не будь революции 1917, Россия к 1940 вошла бы в круг наиболее развитых стран мира.

Сочинения: Право как коллективно-психологическая реальность,— «Труды русских ученых за границей». Берлин, 1923, т. 2; Развитие социологии права и ее сфера,— В кн.: Современная социологическая теория. М., 1961; An Introduction to the Sociology of Law. Cambr. (Mass.), 1939; Three Wbrlds: Liberal, Communist and Fascist Society. Milwaukee, 1946; Sociological Theory, its Nature and Growth. N.Y., 1954; War and Revolution. N. Y., 1965.

В. П. Филатов

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. IV, с. 68.

Зачем приезжал в Россию Франсиско Миранда?

Порой в руки попадают книги минувших эпох, советского времени издания, например. Вот я взял в руки книгу о посещении нашей страны Франсиско де Мирандой (1986 год издания). Мне вообще интересен взгляд на Россию извне, в разные эпохи, с различных точек зрения. Если наши предки на что-то не обращали никакого внимания (а и чего обращать, ежели это каждый день перед глазами и год от года не меняется!), то гости удивлялись увиденному и в дневники или письма на родину записывали. У каждого из явившихся в нашу страну была какая-то своя сверхзадача. Каждый имел свои сокрытые от окружающих его местных жителей цели. Каждый, наверное, кому-то «докладывал» об итогах своего визита. Вот немецкий подонок Генрих Штаден составил для императора Священной Римской империи план захвата России, указал места расположения ее арсеналов и золотых запасов. Астольф де Кюстин «измерял» какие-то иные параметры, общеполитические же описал вполне добросовестно. Михал Сокольницкий так вообще разработал план захвата и расчленения России.

Что же касается книги «Франсиско де Миранда в России», то давайте разберемся по порядку. Начну с первых своих впечатлений.

Читать далее Зачем приезжал в Россию Франсиско Миранда?

И возвращается ветер на круги своя (Екклезиаст, 1, 6)

spirydonova

М.А.Спиридонова в 1917 году (работы Ю.К.Арцыбушева)

29 января (16-го по юлианскому календарю) 1906 года член партии эсеров недоучившаяся 19-летняя гимназистка Мария Спиридонова пятью выстрелами из пистолета смертельно ранила чиновника Г.Н. Луженовского. Тамбовская организация эсеров, присвоив себе право судить и казнить, решила убить его за усмирение крестьянских волнений и организацию в городе «черной сотни». Спиридонову за её преступление приговорили к смертной казни, которая, впрочем, была заменена пожизненной каторгой. Это событие, заурядное в обстановке революции 1905-1907 годов (напомню: всего с 1901 по 1911 год в стране было убито более 17 000 государственных служащих и монархически настроенных общественных деятелей, включая премьер-министра П.А. Столыпина), приобрело громкую всероссийскую известность по той причине, что террористка после ареста была изнасилована. По одной версии, это совершили два офицера. По другой версии, насилия вообще не было. По третьей версии, чиновник был любовником Спиридоновой и бросил ее, а она стреляла из мести. Какая из версий правильная, сегодня уж трудно докопаться. Как бы то ни было, эта женщина стала культовой фигурой в антиправительственной среде. Один 16-летний гимназист в Киеве даже утопился, узнав о приговоре Спиридоновой. В предсмертной записке он писал: «Я молился на ее портрет, дышал ею всегда и думал, что когда они помилуют ее, я упаду к ее ногам…» и т.д. После Октябрьской революции Спиридонова стала лидером левых эсеров. После их разрыва с большевиками то работала, то сидела в тюрьме, то находилась в психиатрических больницах. Расстреляна-таки в Орловской тюрьме в 1941-м при приближении к городу гитлеровских войск.